Александр Бураковский

БАБИЙ ЯР СЕГОДНЯ: ВОЙНА СИМВОЛОВ?

Активная полемика вокруг строительства еврейского общинного Центра в Бабъем Яру ведется уже около года. Участие в этой непростой дискуссии принимали газеты Украины, Америки, Израиля. В одном из email-писем ко мне бывший редактор Киевского «Еврейского обозревателя» (ЕО) В.Нахманович (лишился этого поста из-за неприятия строительства в Бабьем Яру) написал: «Я был уверен, что вы примете самое активное участие в этой полемике. Почему молчите?».

Его крик души был, очевидно, спровоцирован моей статьей «Почему молчат евреи Украины?», вызвавашей шквал откликов. Но главным раздражителем в ней было открытие в Киеве посольства несуществующего государства «Палестинская автономия», что я расцениваю, как мелкое предательство евреев Украины, живших здесь рядом с украинцами 1000 лет. А здесь – Бабий Яр! Символ и суть Холокоста. Начало массового, целевого уничтожения еврейского народа не по политическим, религиозным или национальным соображениям, а как расы.

Действительно, тяжело писать о Бабьем Яре. Больно. Многое выглядит кощунственно, за пределами слов, и даже чувств. Какая-то космическая боль. Потому и молчал. Молчал, даже когда к дискуссии призывали друзья-эмигранты с Украины, живущие сегодня в Америке, Израиле, Германии... по всему миру.

Но вот «Зеркало недели» (№48, 14-20 декабря 2002) выстрелили сразу тремя статьями: академика Д.Затонского, профессора М.Мариновича, писателя Е.Сверстюка. Они сломали оцепенение.

Для меня не существует проблемы, формально связанной с выделением евреями Америки через «Джойнт» $50 млн на строительство Общиннах центров, в том числе на территории Бабьего Яра, что вызвало наибольшие кривотолки, пересуды и отторжение как у части евреев, так и украинцев. Впрочем, может быть джойнтовцы – мудрые люди, и видят глубже, чем мы, проклятые Богом еврейские и украинские совки!

Главное в другом, в реакции на факт целевого дара еврейских денег со стороны украинской и еврейской интеллигенции. Именно она, дискуссия эта, под которой можно подвести «черту» тремя статьями в «ЗН», как на лакмусовой бумажке отражает исторический факт: спровоцированная сегодня суета вокруг Бабьено Яра– есть очередное, пусть и пассивное, предательство евреев на территории Украины.

Дискуссия эта, по существу, подводит итог 1000-летней истории жизни моего народа здесь и ставит искусственно и изощренно разрозненные и деморализованные остатки евреев в позицию «нюхтлихе юде», окончательно выстраивает еврейскую «потемкинскую деревню» Украины. Увы!

Мне больно понимать это, признаться самому себе, что все мои, и десятков тысяч других евреев, бесконечные усилия к тому, чтобы быть и чувствовать себя равным и желанным на земле, где родились, тщетны. Почему?

Родился я в Киеве, до 58 лет от роду прожил в этом прекрасном городе, и знаю в нем каждый дом, дерево, каждый поворот некогда речки Лыбедь, и заливы-излучины Днепра. Бабий Яр впервые увидел летом 1945 года. Мне было 9 лет. Семья год как возвратилась из эвакуации, из Свердловска, где отец после тяжелого ранения на фронте, дослуживал в охране военного завода, будучи уже инвалидом войны 2-й группы.

Моя фотографическая память сохранила глубокий, мрачный, изрытый потоками дождевой воды, сухой овраг с очень крутыми склонами. И жуткая пустота, нигде ни души!

Мы с трудом нашли узкую извилистую тропу, по краям которой рос колючий кустарник и высокий бурьян. На дне Яра едко пахло иодом, карболкой, до сих пор не могу объяснить причины этого запаха. И ветер гнал по дну, словно перекати-поле, пучки сбитых в кокон перьев, волос, сухих листьев. Я тогда еще ничего не знал о Бабьем Яре. Не знал, что там лежат два родных брата моего отца со всеми детьми, лежит сестра мамы со всей семьей, всего – около 30 человек самых близких родственников.

Осознание трагедии пришло позднее. До деталей продуманное изуверское уничтожение почти 100 тысяч евреев в течение первых 5 дней было осуществлено 150-ю эсэсовцами из зондеркоманды «4а» во главе с полковником «СС» П.Блобелем, и 1200-ми украинскими полицаями в составе 45-го, 118-го и 303-го украинских полицейских батальонов «Буковинский курень» во главе с П.Войновским, при общем руководстве зам.начальника украинской полиции Киева (и, одновременно, членом Украинской военной организации) Р.Беда.

И все это при полной поддержке киевской прессы (в частности, газеты украинских националистов «Украинское слово»), киевских дворников, управдомов, массы добровольцев-соседей. Будто и не жили рядом сотни лет евреи и украинцы. Будто ненависть и злоба были единственным итогом этого соседства.

Писатель Б.Полевой, увидевший Бабий Яр сразу после освобождения Киева 8 ноября 1943 года написал: «Потом были Освенцим, Дахау, Бухенвальд, но самое страшное, уму непостижимое, было там, в Бабьем Яру».

Прошел 61 год после трагедии. И все эти годы главной отличительной чертой всех правительств, то ли во времена СССР, то ли уже в независимой Украине, было одно: умолчать о еврейской трагедии в Бабьем Яру. В крайнем случае – придать ей характер «интернациональной могилы», скрывая суть, кощунственно умалчивая, что в Яру никогда до трагедии не хоронили людей, а дно Яра устлано за 5 дней, начиная с 29 сент.1941, телами 100 тысяч еврейских детей, женщин и стариков.

В первый раз, когда Бабий Яр еще был, как зияющая рана, ЦК КПУ в марте 1945 года приняло решение о строительстве там памятника. Но вскоре идею эту похоронили. О трагедии было запрещено писать в прессе. В Яр невозможно было организованно прийти поклониться праху родных. Более того, на крови и костях евреев стали строить жилые кварталы, разбили парк отдыха, проложили новые улицы, дороги, трассу метро, построили телецентр, умостив фундамент надгробными плитами и памятниками со старого еврейского кладбища. Построили кинотеатр, школу, торговый павильон. Наконец, стали круглосуточно намывать пульпу в овраги Бабьего Яра, чтобы сравнять их з землей.

13 марта 1961 года тысячи тонн намытой в овраги Бабьего Яра глины, песка и воды вместе с прахом загубленных здесь людей страшной лавиной рухнули вниз, на Куреневку, сметая по пути дома, деревья, заливая улицы, больницу, трамвайно-троллейбусный парк.

В этот вечер я снова был в Бабьем Яру. И видел дышащую, мгновенно засасывающую все живое, пульпу. Занесенные грязью под самые крыши дома. Торчащие из еще не застывшей, дышащей и пульсирующей «лавы» сломанные деревья, крыши домов, киоски, перевернутые трамваи…

По всей Европе уже были открыты мемориалы в память жертв нацизма. Стояли они в Майданеке, Освенциме, Треблинке, Бухенвальде, Маутхаузене, Ораниенбурге... и только в СССР было тихо, как на кладбище. Мир это видел. И не молчал.

Именно это обстоятельство привело к тому, что в 1965 году был объявлен «закрытый конкурс» на проект монумента, но не в Бабьем Яру, а «в Шевченковском районе Киева». И только «в память советских граждан и военнопленных солдат и офицеров». Но ни один из предложенных проектов не был принят. И снова – тишина.

В 1966 году в Москве вышел роман-документ киевлянина А.Кузнецова «Бабий-Яр. А в 1976, в аварийном, спешном порядке, устанавливается в Бабьем Яру заказанный памятник, где о Холокосте нет ни слова. Газета «Правда Украины» по этому поводу писала: «Над Яром застыли 11 фигур. Впереди – коммунист-подпольщик. Он смело смотрит в лицо смерти, в глазах твердость и уверенность. Рядом моряк закрывает собой старую женщину».

К 50-летию трагедии, с первых шагов независимой Украины, в пожарном порядке, ради престижа на международной арене, власть спешно поставила в Бабьем Яру громадный павильон, пригласила актеров, устроила показательный «цирк». Я сам был участником этого цирка, одним из членов его оргкомитета от имени РУХа и еврейских организаций Украины, потому говорю, что видел. А вскоре здесь установили «Менору» и, вслед за ней, рядом поставили православный крест. Такой вот религиозный «интернационал».

И вот, появился «Джойнт» с деньгами американских евреев, сплошь – выходцев с Украины, некогда – эпицентра еврейской жизни в восточной Европе.

Правительство и власти Киева дали согласие на строительство в Бабьем Яру на деньги «Джойнта». Евреи разбились на три неравные группы: «за», «против» и огромной массы тех, кому все «по барабану», лишь бы и дальше «на шару» кормили, поили, лечили и развлекали на еврейские праздники Джойнт, Сохнут, и благотворительные еврейские организации. Аргументы тех и других известны. Страсти накалились.

В активистах «за», главным образом те, кто уже много лет бессменно «представляет» евреев Украины на разных уровнях, и от них зависящие люди. Всего – не больше 100 человек на всю Украину. Главное для них – не упустить инициативу, получить еще больше возможностей надувать щеки. У евреев, кто активно «против» (их, увы, еще меньше), в основе лежат эмоции, боязнь нарушить покой и без того забытых и преданных Богом и людьми евреев Бабьего Яра.

А какого же мнения украинцы, которые до разгоревшейся между евреями полемики сохраняли нейтралитет? Каковы, спровоцированные еврейской дискуссией, их аргументы? Они, фактически, интегрированы в статьях М.Мариновича, Е.Сверстюка, Д.Затонского.

М.Маринович пишет: «Парад символов в Бабьем Яру со всей неизбежностью превратится в войну символов, которая затронет не только потомков покоящихся здесь жертв, но и всю общественность Украины. Было бы воистину роковым, если бы бензин в этот тлеющий огонь плеснули сами евреи».

На каком фундаменте строится эта фраза? Думаю, на следующем: Евреи со своими еврейскими «символами» Бабьего Яра, то бишь – строительством здесь еврейского общинного центра, наверняка вызовут у украинцев роковую для «бабьеярских» потомков ответную реакцию! Им могут устроить очередной погром.

В словах М.Мариновича доминирует голос отчаяния и безысходности. Но разве эти чувства могут возникнуть в нормальном обществе? Разве они сопутствуют поиску истины? Разве они опираются на правду истории, на истинные события, имевшие место в Яру, начиная с 29 сентября 1941 года?

Е.Сверстюк предлагает « заглянуть по ту сторону нашей суеты». Он призывает взять на вооружение «правдивость свидетельств, порядочность, человечность, совестливость и солидарность». Но строит эту «солидарность» на том постулате, что в Бабьем Яру лежат не только евреи. Автор отказывает евреям в этом страшном «приоритете», умалчивает, что отсюда начался Холокост, что здесь в убийстве евреев массово и организованно участвовали и украинцы. Он коллективизирует, обобществляет все могилы Бабьего Яра так же, как это делали много лет коммунисты и советская власть, например, в сельском хозяйстве и культуре, против чего автор так усердно боролся. Почему?

И еще Е.Сверстюк опирается на то, что «все, кто тут встретил свою смерть, предстанут перед Богом, где не будет деления на конфессии и национальности». Эта мысль очень похожа на советскую демагогию. Разве вблизи Бабьего Яра не стояли много десятилетий рядом, но врозь, воинское кладбище, еврейское кладбище, караимское кладбище, лукьяновское христианское кладбище! Разве сегодня, например, на Берковцах, где похоронены и мои мама и отец, не существует отдельных участков для христиан и евреев! Наконец, в какие это времена ставили один памятник для брошенных в одну могилу убийц (пусть их и единицы по сравнению с еврейской голгофой) и ими убиенных, у которых не может быть одного и того же места на небе! Почему же оно должно быть общим на земле? «Человеческое достоинство и солидарность» не могут строиться на двойных стандартах.

Академик Д.Затонский говорит «В Бабьем Яру нацистские солдаты расстреливали людей самых разных национальностей, среди которых преобладали украинцы и русские».

На кого рассчитывает ученый этим «открытием»? Во-первых, сначала расстреливали только евреев. Их 100 тысяч тел устелили дно Яра, где никакой «братской могилы» не было. В этом первый еврейский «приоритет». Во-вторых. Если соотнести число убитых в Яру евреев, украинцев и русских к общему их числу в Киеве, Украине, во всем СССР, то о каком «преобладании» говорит пан академик! Может быть Д.Затонский не знает, что на шестой день после начала трагедии Киев был объявлен городом «юденфрай». Разве в нем не осталось больше украинцев и русских!

А далее Д.Затонский произносит откровенно провокационную, погромную фразу: «Представьте себе, какое впечатление строительство еврейского культурного центра в Бабьем Яру произведет на местное население, особенно на украинскую, русскую и польскую ее составляющие...- там будут плясать на костях наших славянских предков! И они будут правы. И тогда камни озверевшей толпы полетят не только в синагогу Бродского, и не только ее раввинов всласть потаскают за бороды».

По-моему, приехали! Чем же отличаются мысли вслух академика Д.Затонского от речей в Думе в начале прошлого века черносотенца Маркова, антиеврейских проповедей 10 лет спустя писателя Б.Шульгина в газете «Киевлянин», ранних речей Геббельса в начале 30-х годов. Наконец, далеки ли они от публикаций А.Щербатюка в газете «Слово» уже в начале 90-х, или современных публикаций Г.Щекина в журнале «Персонал», или некоего Маньковского в газете «Идеалист», и.т.д.

Суть всех этих высказываний одна: сидите тихо, товарищи евреи, делайте то, что вам велит хозяин, иначе будет плохо! И забудьте о «еврейском Бабьем Яре», его никогда не будет. Мы не позволим учить нас жить и определять кто есть кто, и что хорошо, что плохо в нашем украинском доме. Дали вам возможность здесь жить, строить на нашей земле еврейские школы, выпускать газеты, праздновать свои праздники, цените это, не лезьте на стол. Кто вас трогает! Не трожьте и вы нас. Или катитесь на все четыре стороны, никто не держит!

Может быть все это и справедливо с точки зрения украинца, действительно 350 лет не имевшего независимости и служившего другим панам. Но это при законе жизни: человек человеку –волк. Не для времени начала 21-го столетия. И тогда где здесь «человеческое достоинство и солидарность», о каком «боге» гутарим, при чем здесь «кости славянских предков», и о каком «бензине», каком «тлеющем огне» , который евреи могут превратить в пожар, идет речь?

Газета «Поступ» (5 окт. 2001) опубликовала статью «Дистрикт», посвященную открытым архивным материалам вермахта и появившейся возможности детям и родственникам всех украинцев, кто воевал на стороне фашистской Германии, получить немецкую пенсию за ранения или смерть своих близких. И только эта финансовая проблема ассоциируется у автора и газеты с этим фактом. Так что, родственники тех полицаев, кто служил Гитлеру верой и правдой, уничтожая евреев, в том числе и в Бабьем Яру, могут теперь получить пенсию, в том числе, и за эти убийства.

Наверное я, будучи сыном украинца, погибшего за независимую Украину в лесах Карпат в бою от советской пули в 1943-47 годах, гордился своим отцом и считал его героем. Но как гордиться, и отдавать почести, тем, кто «геройски» уничтожал беззащитных еврейских младенцев, детей, женщин, стариков и старух, даже если мотивировал это борьбой за национальную независимость Украины? Как!

М.Коваль «ЗН» (22 сент. 2001) цитирует ранее не публиковавшийся в Украине рассказ немца, члена «СС», вывозившего вещи жертв Бабьего Яра с первых дней. Он в деталях рассказывает, как приехал, остановил машину в 150 метрах от места расстрелов, как украинские полицаи загружали машину вещами, как они ударами подгоняли безостановочно подходивших евреев, не разделяя мужчин, женщин и детей, направляя их, обезумевших, в Яр. Он пишет: «не проходило и одной минуты от момента, когда человек снимал пальто, до того, как он уже стоял абсолютно голый».

С середины сентября, до середины декабря 1941 года в Киеве выходила газета «Украинское слово». С первых номеров она развернула желчную антиеврейскую пропаганду: главный враг украинского народа – жиды. Они организовали голодомор, разрушили сельское хозяйство, закрыли украинцам путь к высшему образованию, уничтожили интеллигенцию, развалили науку, а сейчас «прилагают все силы, чтобы помешать Украине строить свободное независимое государство с помощью немецких освободителей».

Через 5 дней после начала расстрелов в Бабьем Яру нацисты и полицаи организовали охоту на тех евреев, кому пощастливилось избежать расстрела. 9 октября «УС» печатает обращение к киевлянам, призывая ловить и сообщать в полицию о недобитых, «маскирующихся под разные национальности жидов». Спустя несколько дней начальник киевской полиции и «СД» Шумахер сообщал в Берлин, что в его ведомство поступило столько доносов на евреев, что его работники не успевают реагировать.

Вся редакция «УС» во главе с ее редактором И.Рогачем, почти все ее авторы, вместе с Р.Беда, всего около 40 человек, арестовываются нацистами и расстреливаются в феврале 1942 в Бабьем Яру по обвинению в измене рейху.

Но разве имеет право Р.Беда, непосредственно уничтожавший евреев, лежать с ними в одной могиле. В этом случае надо бы и прах П.Блобеля, расстрелянного по решению Нюрнбергского суда в 1951 г., перенести в Бабий Яр.

В 1967 г. в Германии были найдены и осуждены еще 11 убийц из зондеркоманды «4а». А сколько найдено и осуждено украинских полицаев из «Буковинского куреня», уничтожавшего евреев не только в Бабьем Яру, по всей Украине? Может быть украинская интеллигенция осудила этих убийц, извинилась перед людьми за их действия? Отнюдь.

Доктор Х.Берман, лидер еврейской организации г.Белая Церковь, задает вопрос («ЕО», апрель 2002): «Во время Холокоста 1,5 млн евреев погибло на Украине. Спрашивается, могли ли сами фашисты уничтожить столько евреев?». И далее автор рассказывает о кадрах документальной немецкой хроники, где показывали, как полицаи вели евреев к смерти, а вдоль улицы местные жители бросали вслед несчастным камни, комья грязи, смеялись и злорадствовали.

В другом номере «ЕО» (сент. 2002) И.Кабанчик из Хмельника рассказывает о расстреле нацистами 12 авг. 1941 г. всех евреев Хмельника: «В этой кровавой бойне местные садисты-палачи приняли самое активное участие... Община Хмельника, насчитывающая 12 тыс. человек, ушла в вечность».

То же самое рассказывают очевидцы первых трех дней оккупации Львова, когда погромы начались, а немцев еще в городе не было. Нечто подобное происходило, когда евреев гнали за сотни километров по дороге из Одессы к лагерю в селении Богдановка на Буге. Аналогично уничтожали нацисты вместе с полицаями евреев в урочище Сосенки на окраине г.Ровно, и.т.д.

Я сознательно ничего не говорю об украинцах-праведниках мира, спасавших евреев. Это отдельная тема. Сегодня в мире насчитывается около 16 тыс. праведников. Часть из них – украинцы, дай им Бог здоровья и вечная людская память. Но, к сожалению, не они заказывали музыку на оккупированной территории в отсутствии гитлеровцев, а полицаи.

Литва до сего дня разыскивает своих бывших граждан, подозреваемых (а им уже по 85-90 лет) в геноциде евреев, по всему миру: от Венесуэлы до Канады и Австралии; Польша делает то же самое, Франция, Италия, Венгрия, Румыния, только у Украины нет на это времени.

Но есть время замалчивать еврейскую трагедию в Бабьем Яру. Есть время превращать Бабий Яр – символ начала Холокоста, в безымянную могилу «славянских предков». И не скажи об этом вслух, ибо нарвешься на «войну символов» и «камни озверевшей толпы».

В эту «войну символов» уже включились и политики. В.Ющенко, будучи в Израиле в ноябре 2002 г., предложил создать в Бабьем Яру «Центр украинской трагедии, который бы объединял в себе памятник жертвам Голодомора, музей Холокоста и монумент украинским праведникам». Но так можно дойти и до абсурда.

Почему памятник жертвам Голодомора должен быть в Бабьем Яру? В Украине нет других мест? Может быть предложить сосредоточить здесь и памятники всем героям Украины, начиная от С.Бандеры. И перенести в Бабий Яр мемориал убийцам евреев из «Буковинского куреня», который поставила в Черновцах уже нынешняя администрация. Да и престижнее было бы присвоить «герою» П.Войновскому звание почетного гражданина Киева, а не г.Черновиц, как это, (уму непостижимо) уже произошло.

Крайне правая газета России «Завтра» (26 июня 2001) с желчной иронией отреагировала на предложение телеведущего В.Познера «поставить один памятник всем погибшим во 2-й мировой войне». Газета говорит: давайте тогда поставим один памятник Я.Корчаку, спасавшему еврейских детей, и начальнику лагерей смерти в Польше О.Глобочнику. Еврейке А.Франк, погибшей в лагере Бельзен, и рейхслейтеру Г.Франку, отправившему в лагеря смерти 85% польских евреев.

Что очевидно даже для русских радикалов, не понятно украинским демократам.

Конечно же, не украинцы виноваты в том, что происходит сегодня в Бабьем Яру. Вели бы себя иначе нынешние бессменные, неприкасаемые лидеры всеукраинских еврейских организаций, не были бы они «карманными евреями», очень выгодными любой власти, не работали бы по принципу «чего изволите», вели себя более достойно и принципиально – ничего бы этого не случилось.

Еврей С.Глузман в интервью («ЗН», 8 сент. 2002) возмущается тем, что кто-то выступает от имени еврейского народа, хоть его никто не избирал, и решает где и какой памятник ставить. По этой реплике можно судить, что С.Глузман очень далек от еврейского «возрождения» в Украине. В этой среде уже давно никого не избирают, только назначают, увы. Очевидно прав Б.Фельдман, написавший («ЕО», август 2002): «нет у нас еврейского общественного мнения, и, наверное, уже никогда не будет».

Есть в интервью С.Глузмана еще одна мысль, чрезвычайно болезненная, тесно связанная с сутью моей статьи. Он говорит, что Бабий Яр не может быть местом только еврейской памяти, ибо там лежат и другие жертвы, так как «Гитлер уничтожал всех без разбору». И ставит на одну доску украинского полицая, убивавшего евреев в бесчисленных Ярах Украины, служа Гитлеру, и «карателя-еврея, убивавшего украинцев от имени Сталина».

Что и говорить, были такие евреи, увы! И они заслуживают осуждения.

Но Гитлер уничтожал «без разбору» только евреев, уничтожал, как расу. Всех других он убивал из своих политических, или военных соображений. Потому кощунственно ставить на одну доску украинского полицая в Бабем Яру и «карателя-еврея» в Карпатских лесах, или во времена Голодомора.

Голодомор -это сталинский социально-политический геноцид украинского народа, и объяснять его сравнительно большим количеством евреев в карательных органах тех лет, ни исторически, ни морально некорректно. Умирали от голода все, включая и евреев, кто жил в сельской местности в те годы. И обвинять в голодоморе евреев – заблуждение, или преднамеренная ложь.

И еще С.Глузман обронил фразу, которая, я думаю, объясняет многое в его, и моей, трактовке событий. Он говорит, что является украинцем еврейского происхождения. Моя же «колокольня» вовсе иная: я еврей, украинского происхождения. И не хочу быть украинцем, русским, татарином... Моей родиной Украина останется навсегда, даже если она не мать мне, а мачеха.

Я понимаю, что вопросы, о которых я вслух сейчас говорю, у многих украинцев и евреев крутятся в сознании очень часто. Неужели без «войны символов» нельзя цивилизованно разобраться!

Думаю, нет проблемы строительства еврейского Центра в Бабьем Яру. Есть ситуация, характеризующая Украину, и украинско-еврейские отношения, еще чрезвычайно далекими от цивилизованных не столько потому, что правительство и еврейские лидеры плохие. И не потому, что много еще в Украине людей с пещерным мышлением. А из-за массовой пассивности украинской и еврейской интеллигенции, которые молчат.

Нью-Йорк, 12 января 2002 г.